金刚经艰深晦涩，历来令解读者困惑不已。此经的特别之处在于经文中反复出现的一系列所谓“即非是名”句。附录A列出了金刚经中所有明显的“即非是名”句。金刚经不算很长，其中集中了如此之多的“即非是名”句，为其它佛经中所罕见。典型的“即非是名”句可举例如下：
“所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。”
“如来说诸心，皆为非心，是名为心。”
“如来说诸相具足，即非诸相具足，是名诸相具足。”等等。
世尊在金刚经中一再重复地使用这种句型，显然是要传达某种重要信息，要强调此信息所包含的重要观念。然而一般人在读过这些句子这后，常感莫名其妙。历代论经者都力求对这些句子作出合乎逻辑的解释，但这些解释往往迂回曲折，而且终究都不能解释这些句子本身所固有的、明显的、公然的和直截了当的非逻辑性。
“即非是名”句的通式可以表示为：
A即非A，是名为A 。
其中“A即非A”这样的命题是不可能有逻辑解释的，这就使得对这些句子作出的任何逻辑解释都成为徒劳。
大致说来，论经者一般都是用真如佛性之不可说来掩盖“即非是名”句的非逻辑性。真如佛性，莫测高深，本不可说，不足为怪。而“即非是名”句所论者：“身相”，“福德”，“微尘”，“众生”等等，皆为名相，而无不可说。说出来又如此地不合逻辑，则必然引起理解上的抗拒。